 在现代人的价值观中，总是认为茶道是十分繁琐以及复杂的事情，很都人认为“就算是在自己家里，就算是一个人也可以喝茶。”但是，在茶道的本质中，和所代表的真谛为人与人之间的相处关系，只要随时随地的从内心去体认茶道里的「和」，必定可以了解到和的真谛。 古代的习俗，经过了多少世代而流传了下来，保存了数百年来的美感。对于自然的爱好，以及随着四季的变迁，以古老的习俗来做内心与内心的相互沟通，这就是“和”的感觉。 的确，现代人的我们对于自然的感受是被动的，但是人们却拥有对于美的极纤细的感受性。然而将此心性再加以提炼，就是所为的“茶の味”，也就是茶道的精神。隐藏在茶道具中间的艺术性，以及种种布置，摆设以及茶之汤，果子等，仿如带有生命力的纤细感，而这一切的一切，都是以“和”的精神为基础。 说到敬，则是对于长辈的尊敬，同时也代表了对于友人与同济间的敬爱。以和而敬，从此开始便展开了茶道的真随。 而清，则是清净，清洁的意思，也是茶道的种种礼仪，做法中十分强调的部分。 许多人认为茶之汤中，一定要使用古老的器物，注重是那个时代的哪个大师所做，以及是否是那个时代的那个名人所用过，总是把古老摆在所有事物之前，事实上这是错误的观念，其实最注重的应该是清洁，在利休百首中也咏道“水与汤可洗净茶巾与茶筅，而炳杓则可以洗净内心”。 由清而静，也就是所谓的“静寂”，就如在不受外界干扰的寂静空间里，内心深深的加以沉淀的感觉。 而寂乃是茶道中的美的最高理念，在求取“静”的同时，能观察自己知足的内心，在深沉的思索中让自己内心沉淀，此乃是禅学中所生之思想，也乃是对于人生的最佳解答。 始祖・千利休（せんりきゅう）(1522-1591) 二世・少庵宗淳（しょうあんそうじゅん）(1546-1614) 三世・元伯宗旦（げんぱくそうたん）(1578-1658) 此人之三子纷表成立了表千家、里千家、和武者小路千家（三千家）。 四世・仙叟宗室（せんそうそうしつ）(1622-1697) 五世・常叟宗室（じょうそうそうしつ）(1673-1704) 六世・泰叟宗室（たいそうそうしつ）(1694-1726) 七世・竺叟宗室（ちくそうそうしつ）(1709-1733) 八世・一灯宗室（いっとうそうしつ）(1719-1771) 九世・石翁宗室（せきおうそうしつ）(1746-1801) 十世・认得斎宗室（にんとくさいそうしつ）(1770-1826) 十一世・玄玄斎宗室（げんげんさいそうしつ）(1810-1877) 十二世・又玄少斎宗室（ゆうみょうさいそうしつ）(1853-1917) 十三世・圆能斎宗室（えんのうさいそうしつ）(1872-1924) 十四世・淡淡斎宗室（たんたんさいそうしつ）(1893-1964) 十五世（当代）・鹏云斎宗室（ほううんさいそうしつ）(1923-目前)  |
